作者：史遇春
（下）
拾阶而登，左边是郁郁苍山，右边是潺潺清流。心灵的蕩涤，最佳莫如此情此境。一切俗世的烦恼苦闷，便是使劲搜寻，也无
法在胸中须觅得片只。便是最无趣，最不解风情的人，一入此境，也会思如泉涌，才似串珠。
溯水而逆上，水在往下走，人奔高处行。那一种清澈，真非久居城市的人所能想象。
水流在石间穿梭，大石、小石偶有阻遮，便顺势成白花一朵，剔透晶莹。
曹孟德游褒，见石门之水，曾有“衮雪”之题。浪如白雪，确也形象。但是，仅观水花，便知雪之白，可状浪之清透；转念细想，亦晓雪之静固，难写浪之灵动。
一物拟一物，是形象的思维方式，但一物拟一物，大多时候，直难写出所拟者的本真。
山间的水细，更显其轻柔之美。激石而蕩，遂作水花一朵。这花，是灵动的，是飘忽的，是活泼的，是快乐的……如是，亦成就了我的心境，与其结成一家，融作一团，嬉戏啸歌，真得人生之乐趣、佳致。
水是山灵动的眼眸，山是水强健的躯体。山水一体，才得合一之美。
试想山无水，便少了许多转盼之媚；假令水无山，便没了稳健的依归。
明月山的秀美，山占五分，水占五分。
明月山的水，并非毫无变化，板滞如一；而是千变万化，神秘莫测。
有时候，这水是山童稚的纯真，水汪汪一泓，满是无邪，满是善意。
有时候，这水是山善睐的明眸，顾盼神飞，望之流连。
有时候，这水是山雍容的风华，庄重而饱含热情，稳当而不失风雅。
有时候，这水是山睿智的大度，清澈而有智慧，和蔼而多蕴慈柔
“移步换景”被誉爲高明，许多时候，“移步换景”只是园林程式化的模範。虽然用意很美，但终须添物置景，难除其“斧凿”的痕迹。
在山间行走，“移步换景”的说法都嫌其板滞。不用“移步”，只要转换角度，便有不同的景致凸显眼前。
此刻还是云缠雾绕，转身或成山清天朗；俯视或是“青青翠竹”，仰望已成“郁郁松柏”；直视只见层峦叠翠，斜观又得一峰入云。
天工造物的神奇大概就在于此。
老子有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。我想，这其间，或许多少有些“天籁正音”的考虑。
随性自然，既是天之常态，亦是人之本性。然而，因世间种种，人失本真。故而崇尚自然之说，自古及今不绝于耳。
途行间，忽有一句入心：
“万丈情思付山河”
见如此江山，自然爲其所动。山的美，在其博大，这是一种胸怀；水的美，在其柔婉，这是一种情致。
魏晋人说：“此子神情都不关山水。”虽有过枉之訾，但其间的道理却让人佩仰。
俗话说：英雄气短，都只爲儿女情长。
我说：此英雄非真英雄也。
“气短”的英雄，便称得起英雄，也只是小英雄，非大英雄也。
大英雄，真英雄，胸中是万裏雄图，大好山河，纵有儿女情长，也只将其存于一隅，难与河山争胜也。
山河之美，是大美，是亘古之美，是难移之美，故而，万丈情思可一付也。
儿女情长，是小美，是短暂之美，是动摇之美，故而，是时移事易的。
如若胸中有山河，那些个儿女情长，便自会退居其次。
如若胸中有山河，那些个“儿女子”的癡态、傻态便显得极爲渺小。
若见山河之美，情思自可全付，当亦无暇留恋“儿女情长”。
一路上，有一根竹杖陪我左右。
这竹杖，还是黄兄恻隐，在山下时，从山裏的小姑娘那裏买得的。
记得在上山必经的路边，有个小女孩拿了一捆竹杖在卖。那孩子大约十一二岁，或者更小，很是腼腆，多少有些羞涩，全是乡村的朴实，问话时，怯生生地。
起初，以爲这竹杖随手带着，也只是玩玩罢了。谁承想，竟一路相随，成了我的左右手。
这竹杖，拄了一路，竟也拄出了一些情思，李太白再一次与我神会：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
……
甚至，还想到了《神雕侠侣》中洪七公的打狗棒。
看着远远的云峰，摸摸手中的竹杖，我也得了一句：
手扶绿玉杖，伴我入青云。
扶着手杖，一路攀登。便入了瀑布的地界。这瀑布，也是平生首见。
第一条，是云谷飞瀑。
远远望去，瀑流从山顶落下，洁白如洗，晶莹如冰。云谷飞瀑虽号“瀑布”，但并非如“布”，却似珠帘，风动之间，闪跃跳动。
从下往上看，突出的岩石偶有拦截，瀑布遂成几节，拦截处成水花，顔色更白、更亮。瀑流舒缓下注，没有急躁，几近柔稳。
瀑流的横面不宽。瀑流幅面中间水流齐整，说是“布”，亦属形象描摹；瀑流幅面两侧散乱，如珠断线，跳奔自如，珠珠活泼可爱，粒粒轻盈灵动。
走近云谷飞瀑，先是感觉到柔如轻鸿，密如细雨的小水珠亲吻脸颊。走了一段山路之后，冬的冷意已被登山的惬意与热情送走了。脸上暖暖的，被这飞瀑溅出的轻雾一袭，是爽心的舒适。
再仰头望去，云谷飞瀑更见其高。水流贴着岩石下滑，上面舒缓，下面疾速，冲入近地小潭，形成一个下压的水花，令人着迷。
沿着云谷飞瀑上行，即入玲珑瀑。玲珑瀑小巧而短促，瀑流较云谷爲疾，瀑流幅面比云谷宽而整齐。不用多讲，其得名“玲珑”二字，便是正解。
玲珑瀑之上，又得鱼鳞瀑。鱼鳞瀑的名号，臆得于其瀑流形态。其长度远过玲珑而稍逊云谷。鱼鳞瀑从上而下的瀑流景状没有云谷的“飞流直下”，也没有玲珑的“滴水不漏”。
鱼鳞瀑多少有些坡度，顺山形的走势而沿着岩石的倾斜而流动，如铺在斜坡上的鱼鳞状丝绸，随风而翻动。
瀑水沿坡而下，被岩石一块一块的突起不平所激蕩，形成一块一块整齐有序的鱼鳞状水花，煞是美观。
鱼鳞瀑并非一气呵成，而是有分节，每节因地势、坡度、突起、流速的不同而形成不同的鱼鳞状水花。虽有分节，但各节之间并非一刀截断，而是自然衔接，天衣无缝。
近落地处，水流湍急，鱼鳞由方菱而成长菱，入潭而彙成一体，其妙莫名。
自鱼鳞瀑而上，便是玉龙瀑。名爲玉龙，在于其形如龙，其态如玉。因爲山势转移，玉龙瀑呈忽隐忽现之奇，即瀑流某处入目而另一处却爲山所遮，难得一睹。所谓“神龙见首不见尾”，此即是也。
山行玉龙瀑，正雾气升腾之时，此玉龙真有飞天之势。
忽入一处，且少竹子，而多杂木，但见一瀑，即号“白练”者。
唐人徐凝有诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色。”虽爲人诟病，但这“一条界破青山色”却是出尘之语，非常人能道得也。
瀑名“白练”，是其有别于“布”也。
此瀑乃衆多瀑布中瀑流横面最窄的一个，流速较快，瀑流的顔色看去全爲白色，远望有白练飘飞之感。
山多秀色，也富人文。
朱熹游此山，曾赋五律一首《袁州道中》：
我行宜春野，四顾多奇山。
攒峦不可数，峭绝谁能攀。
上有青葱木，下有清冷湾。
更怜湾头石，一一神所剜。
衆目共遗弃，千秋保坚顽。
我独抱孤赏，喟然起长歎。
宋袁洪在山间时，亦层赋七律一首，其末联云：
“昨来因结东林社，也得僧家一日閑。”
想想，尘世扰攘，能于山间行走，亦是浮生一大趣事。
山行间，黄兄曾问及李义山《夜雨寄北》一诗：
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
人生在世，能有人相知相望，共剪烛心，齐说夜雨，也是一种诗意啊。
明月山有月老坡，曾留一影，也算是和这诗情无声的默契吧！
这一天，在山下是阴天；在山脚是雾天，在山腰是云天，在山顶是晴天。
人生，大约亦是如此。心境的阴晴，不在于你所认识的外表，而在于你所站立的高度。
山号明月景胜画。
拉杂说了这许多，算是对此行的不忘吧。
他年若再有幸，再来山中蕩涤俗气。
（全文结束）